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下列加点词活用类型与相同的一项是()例:自蜩腹...下列加点词活用类型与相同的一项是()例:自蜩腹以至于剑拔十寻者A余应该选B,名词作状语。

是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭...意思是:这年七月七日,我在湖州晒书画,看到这幅《筼筜谷偃竹》,放下画卷失声痛哭。 出自:(宋)苏轼《胸有成竹》 原文(节选):与可画竹,初不自贵生。四方之人,持缣素而请者,足相蹑于其门。与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜1士大夫

《观刈麦》原文和译文唐代 · 白居易《观刈麦》 田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆,相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光,力尽不知热,但惜夏日长。复有贫妇人,抱子在其旁,右手秉遗穗,左臂悬敝筐。听其相顾言

余近日以军务倥偬全文翻译余近日以军务倥偬全文翻译明·宋濂《余近日以军务倥偬》白话释义: 我最近军务事情纷繁紧迫,吃睡不安。我们家本是知书达礼名门贵室,勤奋和朴实是我处世立身之道,有恒心又是勤劳朴实的根源。 我虽然在军队中,还天天写字一页,看书二十页。看后,用红笔圈批,每天必定了

《庄子●天下篇》 翻译谢谢,急用!!!!【原文】 《庄子·天下第三十三》 天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者,果恶乎在?曰:「无乎不在。」曰:「神何由降?明何由出?」「圣有所生,王有所成,皆原于一。」 不离于宗,谓之天人。不离于精,谓之神人。不离于真

翻译“浚民之膏泽以实之,又因而杀之,其谁与我!”浚:压榨,取出汁水或内含物。 膏,肥沃。膏泽:滋润土壤的雨水,这里比喻人民用血汗换来的财富。 实:充满,富足。 其:副词,表示揣测,反诘。 翻译:仓库充实是因为搜刮民脂民膏,当地人民被剥夺压榨已苦不堪言,再让人家浴血守城,怎么会与

求《庄子-天下篇》全文 及译文!《庄子-天下篇》全文 及译文 天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣古之所谓道术者,果恶乎在?曰:「无乎不在」曰:「神何由降?明何由出?」「圣有所生,王有所成,皆原于一」 不离于宗,谓之天人不离于精,谓之神人不离于真,谓之至人以天为宗,

这篇怎么翻译,谢谢了文与可画竹当谷偃竹记 竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以竹子开始生出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态,直至象剑拔出鞘一样长到八丈高,都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地堆积它,这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢?所以

夫即心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,...心里明白这样做的道理, 但不能做到这样,是由于认识与 行动的不一致,心与手不相适应,这都是不学习的过错。

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